学而篇原文,注释,翻译

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释

1子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中子曰的子，都是指孔子而言。

2学：孔子在这里所讲的学，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

3时习：在周秦时代，时字用作副词，意为在一定的时候或者在适当的时候。但朱熹在《论语集注》一书中把时解释为时常。习，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

4说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

5有朋：一本作友朋。旧注说，同门曰朋，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

6乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

7人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

8愠：音yùn，恼怒，怨恨。

9君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称子。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

2孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与悌（音ｔ）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

3犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

4鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的鲜字，都是如此用法。

5未之有也：此为未有之也的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

6务本：务，专心、致力于。本，根本。

7道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

8为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的仁就是人字，为仁之本即做人的根本。

​子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1巧言令色：朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以说人。巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

2鲜：少的意思。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

2三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

3忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

4信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

5传不习：传，旧注曰：受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与学而时习之的习字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1道：一本作导，作动词用。这里是治理的意思。

2千乘之国：乘，音ｓｈｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

3敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

4爱人：古代人的含义有广义与狭义的区别。广义的人，指一切人群；狭义的人，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的人与民相对而言，可见其用法为狭义。

5使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

1弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的弟子。

2入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记内则》：由命士以上，父子皆异宫。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

3出：与入相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

4谨：寡言少语称之为谨。

5□：音ｆｎ，同泛，广泛的意思。

6仁：仁即仁人，有仁德之人。

7行有余力：指有闲暇时间。

8文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

​​子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”​

1子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

2贤贤：第一个贤字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

3易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

4致其身：致，意为献纳、尽力。这是说把生命奉献给君主。

​​子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”​

1君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

2重：庄重、自持。

3学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

4主忠信：以忠信为主。

5无：通毋，不要的意思。

6不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，不如己者，不类乎己，所谓道不同不相为谋也。把如解释为类似。后一种解释更为符合孔子的原意。

7过：过错、过失。

8惮：音ｄｎ，害怕、畏惧。

​曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”​

1慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。

2追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

​子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

2子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

3夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为夫子。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的夫子，都是孔子的学生对他的称呼。

4邦：指当时割据的诸侯国家。

5抑：表示选择的文言连词，有还是的意思。

6温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

7其诸：语气词，有大概或者的意思。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”​

1其：他的，指儿子，不是指父亲。

2行：音ｘｎｇ，指行为举止等。

3三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

4道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示合理内容的意思。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1礼：在春秋时代，礼泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的礼，既指周礼，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

2和：调和、和谐、协调。

3先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

4斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1近：接近、符合的意思。

2义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是礼。

3复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。

4远：音ｙｕｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

5因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

6宗：主、可靠，一般解释为尊敬似有不妥之处。

​​子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

1就：靠近、看齐。

2有道：指有道德的人。

3正：匡正、端正。

​​子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。

2何如：《论语》书中的何如，都可以译为怎么样。

3贫而乐：一本作贫而乐道。

4如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经卫风淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

5赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

6告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

​​子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

1患：忧虑、怕。

2人：指有教养、有知识的人，而非民。

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